Mevlana, ‘Şeb-i Arus’ merasimleriyle anıldı

30 Eylül 1207 yılında, bugün Afganistan hudutları içerisinde yer alan Horasan’ın Belh kentinde dünyaya gelen Mevlana, 17 Aralık 1273 tarihinde Konya’da vefat etti. Mevlana, vefat gününü tekrar doğuş, sevdiğine yani Allah’ına kavuşmak olarak kabul ediyordu. Öldüğü güne ‘düğün gecesi’ manasına gelen ‘Şeb-i Arus’ dediği için de Mevlevilikte, Mevlana’nın öldüğü gün ‘Şeb-i Arus’ olarak kabul edildi. Mevlana’nın mevt yıl dönümlerinde ‘Vuslat’ (Sevgiliye kavuşma) merasimleri düzenleniyor. Bu yıl düzenlenen ‘Hz. Mevlana’nın 749’uncu Vuslat Yıl Dönümü Milletlerarası Anma Merasimleri, Şeb-i Arus merasimiyle sona erdi. Bugün Mevlana Müzesi’nde sandukasının başında yapılan Gülbank duasının akabinde Mevlana Kültür Merkezi’nde sema merasimine geçildi. Merasime TBMM Lideri Mustafa Şentop, Kültür ve Turizm Bakanı Mehmet Nuri Ersoy, Konya Valisi Vahdettin Özkan, Gelecek Partisi Genel Lideri Ahmet Davutoğlu ve Mevlana’nın 22’nci jenerasyondan torunu Esin Çelebi Bayru katıldı.

‘DÜNYAYI SEVGİ, MÜSAMAHA VE ADALET GÜZELLEŞTİRECEK’

Törende konuşan Kültür ve Turizm Bakanı Mehmet Nuri Ersoy, “Hazreti Mevlana yeryüzünde adaletin ve barışın hükümran olması için gereksinim duyulan paradigmayı asırlar evvel şu sözlerle ifade etmişti; ‘Sevgi şifadır. Sevgi güçtür. Sevgi, değişimin mührüdür.’ İşte bugün bize düşen en kıymetli vazife, insanlığın muhtaç olduğu bu sesin dünyanın dört bir yanında yankılanması için bu değişim mührünü vurmaktır. İnanıyoruz ki daha fazla bomba, savaş, işgal, gözyaşı değil; dünyayı sevgi, müsamaha ve adalet güzelleştirecektir. Bize aşkı, kardeşliği, merhameti anlattığı için, bu toprakların hamurunu muhabbetle yoğurduğu için Mevlana’ya sonsuz şükranlarımı sunuyorum. Mevlana Celaleddin Rumi’yi anmak 8 asır evvel yaşamış bir tarihî şahsiyeti anmanın ötesinde, onu her istikametiyle anlamak ve bu çağa taşımakla mümkündür. Bu nedenle Kültür ve Turizm Bakanlığı olarak Mevlana’nın tanınmasına, kanılarının bilinmesine başka bir kıymet veriyoruz. Yalnızca yurt içinde değil bilhassa yurt dışında Mevlana ve Mesnevi merkezli çalışmalar yürütüyoruz. İnşallah bu çalışmalarımızı daha da artırarak insanların istifadesine sunmaya devam edeceğiz dedi.

‘KÜRESEL ÇAĞDAŞ MOĞOLLAR BUGÜN DE DEĞİŞİK YIKIMLARA İMZA ATMAKLA MEŞGUL’

Mevlana’nın bir diriliş ve direniş eri olarak insanlığa yaptığı davetine dikkat çeken TBMM Lideri Mustafa Şentop ise “Yaşadığı periyotta Anadolu, Batıdan Haçlı, Doğudan Moğol taarruzlarıyla sarsılıyordu. Hazreti Mevlana’yı, hiçbir kutsalın ve insani pahanın dikkate alınmadığı bu büyük yıkım devirlerinde, bir diriliş ve direniş eri olarak Konya’da ayakta görüyoruz. Mevtin, zulmün, kılıcın ve kanın hükümran olduğu bir çağda kıyama duran Hazreti Mevlana; İnsanı ve insanlığı yine Hakk’a, uygunluğa, hoşluğa, merhamete, umuda ve aşka çağırdı. İslam’ın diriltici kaynağı Kur’an’dan hareketle, Mesnevî formuyla yapılan bu davete, o günlerden başlayarak hiç kesilmeden bugün de dünyanın her yerinden yanıtlar verilmeye devam ediyor. Uygunla berbatın, Hak’la batılın savaşı bugün de sürüyor. Kötülük dün olduğu üzere bugün de kıtalar ortası dolaşıyor ve örgütlü. Global çağdaş Moğollar bugün de değişik yıkımlara imza atmakla meşgul. İşgal, açlık, savaş, iç savaş ve öteki trajediler, bugün de dünyamızın ne yazık ki ‘alışılmış’ imgeleri ortasında. Lakin biz alışmadık, alışamadık bu manzaralara. Değişik biçimlere bürünerek, örgütlü global kötülük bizim üzerimize de gelse, öbür mazlum bir topluluğun üzerine de gelse gerek diplomasi masalarında gerek alanda gerekse diğer bütün platformlarda reddediyoruz, karşı koyuyoruz ve elimizden geldiği kadar gayret ediyoruz. Rumeli’nin ve Anadolu’nun, ruhunu mayalayan Alp Erenler, Horasan erleri, kurucu bilgelerimiz Yesevi, Yunus Emre, Hacı Bektaş Veli, Hacı Bayram Veli, Mevlana Celaleddin Rumi bize bu memleket özelinde ve yeryüzü genelinde bir şey bıraktılar: Bizi bir ortada tutan bir şey, manasını Kur’an’dan ve onun içerdiği yüksek şuur ve ruhtan alan bu bedeller manzumesi, bizim berbatlığa, zulme alışmamıza müsaade vermiyor, müsaade etmiyor. Alışmadık ve alışmayacağız. İnsanın beşere kulluğunu reddediyoruz. Azgınlığı, haksızlığı ve berbatlığı reddediyoruz. Yalnızca Aziz Yaratıcının önünde eğilen bu aziz millet, ruh köklerinin dün olduğu üzere bugün de farkında. ‘Gel’ davetine uyup yüzyıllardır bu kente, bu yeşil kubbenin altına geliyoruz” diye konuştu.

‘MEVLANA İSLAMSIZLAŞTIRILAMAZ’

Mevlana’nın tüketim toplumunda bir obje, ömür koçu üzere görenlere yanıtı Mevlana’nın kendisinin verdiğini tabir eden Şentop şöyle dedi:

“Her kelamını, eninde sonunda büyük Kur’an hakikatine bağlayan Hazreti Mevlana’yı; bugün tüketim toplumunun bir objesi yapma eforlarını, Hazreti Mevlana’dan bir ömür koçu çıkarmak isteyenleri görüyoruz. Onu bir şahsî gelişim gurusu yahut psikologların referans kaynağı yapmak isteyenleri, onu İslam’dan soyutlayıp çağdaş bir filozof derecesine indirgemek isteyenleri görüyoruz. Meğer Mevlana’nın temel içeriği ve mana tabanı olan İslam gözardı edildiğinde, o hayran olunan perspektiflerin de fişi çekilmiş olur, hepsi bedelsiz hale gelir. Mevlana İslamsızlaştırılamaz. Onun şu kelamları ek tek bir ek söze bile gerek duyurmayacak kadar net ve açıktır. Şöyle der aziz pir: ‘Ben sağ olduğum surece Kur’an’ın kölesiyim. Ben Muhammed muhtarın yolunun tozuyum. Benim sözümden bundan diğerini kim naklederse, ben ondan da bizarım, o kelamlardan de bizarım.'”

ŞEB-İ ARUS MERASİMİNDE, SEMA GÖSTERİSİ

Protokol konuşmalarının akabinde Kültür ve Turizm Bakanlığı’na bağlı Konya Türk Tasavvuf Müziği Topluluğu, sema gösterisi yaptı. Davetlilerin ilgiyle izlediği sema, Mevlevi dervişi olarak kabul edilen semazenler tarafından gerçekleştirildi. Sema, kulun hakikate yönelip, akılla- aşkla yücelip, nefsini terk ederek, hakta yok oluşu ve olgunluğa ermiş, kamil bir insan olarak tekrar kulluğuna dönüşüdür.

HER KIYAFETİN BİR MANASI VAR

Özel kıyafetlerle sema yapan semazenlerin başındaki sarık ‘sikkesi’, Mevlevilikte ölünce başucuna dikilen mezar taşını, hırkası mezarını, üst tarafı dar, aşağısı geniş ve kolsuz beyaz renkli kıyafeti olan ‘tennure’ kefenini temsil ediyor. Tennurenin üstüne ise iliksiz ve düğmesiz yelek ‘destegül’ bele ise dört parmak genişliğinde Arap alfabesinde elif harfine benzeri ‘elifi nemed’ nesil takılıyor.

Tasavvuf müziği eşliğinde gerçekleşen sema gösterisinde semazenler, birinci evvel kollarını çapraz bağlayarak, görünüşte ‘Bir’ sayısını temsil eder ve böylelikle Allah’ın birliğini tasdik eder. Akabinde kollarını her iki tarafa açıp zikir yaparak, sağ eli dua eder üzere üste, sol eli aşağıya açıktır. Bu, ‘Haktan alır, halka saçarız, hiçbir şeyi kendimize mal etmeyiz, görünüşte var olan, vasıtalık eden bir suretten öbür bir şey değiliz’ manasına gelmektedir. Sağdan sola kalbin etrafında dönerek, bütün insanları, bütün yaratılmışları, bütün kalbiyle sevgi ve aşkla kucaklayışıdır. Yedi kısımdan oluşan semanın her kısmının ise başka bir manası bulunuyor.